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Las personas cis llevan años modificando sus cuerp Las personas cis llevan años modificando sus cuerpos para encajar en el género que se les exige. Clínicas, cirugías, hormonas y silencio social.
Pero solo se habla de “ideología” cuando quien transiciona deja de tranquilizar al sistema.

Este carrusel no va de transiciones.
Va de poder.
De quién puede cambiar sin dar explicaciones
y quién tiene que justificar su existencia.

Si esto te incomoda, no es una opinión:
es un espejo.
El otro día fuimos a ver el espectáculo de burlesq El otro día fuimos a ver el espectáculo de burlesque de @veneditavondash ​ en @lasastreriacafebcn , junto a dos amigas suyas, y salimos con esa sensación de “me hubiera quedado ocho pases más”.

​Venedita tiene algo muy especial: esa capacidad de hacerte reír con el micrófono, de hablar con el público desde un lugar cercano y cómplice, y segundos después transformarse en esa figura sensual, clásica y magnética que atraviesa el escenario con abanicos de plumas y una presencia impecable.

El show fue creciendo gracias también a sus compañeras: @joanastone__ ​ hizo una performance muy interpretativa, casi cinematográfica, con un relato claro​; y @lulutxispun ​ otra completamente camp, divertida y deslenguada, que rompió el imaginario más clásico del burlesque y dejó al público entre la sonrisa y el asombro.

La noche transcurrió en Sastrería Café, un espacio cómodo, con distintos ambientes y un staff amable tanto durante como después del show. Un lugar que funciona bien para este tipo de propuestas y donde el público —mayoritariamente queer— acompañó con atención y ganas.​ 

De verdad, ojalá vayamos más a espectáculos así. A cafeterías, bares y teatros donde el arte queer y disidente pueda seguir respirando, creciendo y encontrando público.

Fotos: Edu Salas y Daniel Carcelén
Este carrusel no habla de ideología. Habla de narr Este carrusel no habla de ideología.
Habla de narrativa, de construcción de personaje y de por qué el arco de Will Byers es uno de los más coherentes y sostenidos de Stranger Things.

Durante cinco temporadas, la serie construye a Will desde el silencio, la fragmentación y el miedo a nombrarse. Su coming out no es un giro repentino ni un gesto añadido: es la culminación lógica de una historia escrita a fuego lento desde el primer capítulo.

Este análisis propone una lectura desde la psicología narrativa: cómo el trauma no integrado, la culpa y el silencio funcionan dentro de la serie como puertas abiertas al monstruo. Y cómo nombrarse, integrarse y dejar de esconderse se convierte en una forma de fuerza.

No es una lectura sobre “gustar” o “no gustar”.
Es una invitación a mirar la serie con atención, contexto y profundidad.

Porque entender a Will es entender Stranger Things.
Y entender ese momento es entender su final.
No fue el guion. No fue el ritmo. No fue la escena No fue el guion.
No fue el ritmo.
No fue la escena.

Fue Will diciendo que es gay.

Cuando la diversidad deja de ser insinuación y se vuelve explícita, el castigo llega en forma de estrellas, votos bajos y “críticas técnicas”.
La homofobia y el racismo ya no siempre gritan: puntúan.

No suspendieron los episodios.
Suspendieron verse reflejados.

Si te incomoda este post, quizá no es la serie.
Quizá eres tú.
Este año no solo crecimos: nos encontramos. Lo que Este año no solo crecimos: nos encontramos. Lo que empezó como un gesto pequeño se volvió un eco compartido entre miles de personas que leen, sienten y piensan juntas. Queremos seguir incomodando, abriendo caminos, ampliando accesos y construyendo Untoxic 3 desde la memoria y el deseo.
Esto no termina aquí. Apenas empieza.
En una noche hecha para familias perfectas, nosotr En una noche hecha para familias perfectas, nosotros seguimos haciendo sitio a nuestras verdades. No celebramos por tradición: celebramos por supervivencia, por cariño, por las manos que nos han sostenido este año.
Si hoy te falta algo o alguien, si hoy duelen más las sombras que las luces, que sepas esto: no estás solo.
Nuestra Navidad no busca encajar.
Nuestra Navidad se elige.
La correa es solo un símbolo. Lo que realmente apr La correa es solo un símbolo. Lo que realmente aprieta es la culpa heredada, el miedo al rechazo, la doble vida que muchos deben sostener entre dos mundos que parecen irreconciliables. Con 19 años, Mohamed despertó del coma con una certeza: vivir a medias ya no era una opción. Desde entonces, cada paso ha sido un acto de coraje, cada exposición pública una forma de liberar no solo su voz, sino también la de quienes aún no pueden hablar. En su piel, las marcas del juicio. En su mirada, la dignidad intacta.
No todo el odio viene de fuera. A veces nace de un No todo el odio viene de fuera.
A veces nace de un deseo que no se pudo aceptar.

Este carrusel habla de un patrón que muchxs reconocemos:
personas que nos atacaron con insistencia, que se obsesionaron con nuestra diferencia, y que más tarde compartían aquello mismo que decían despreciar.

Esto no significa que toda persona homófoba reprima deseo. Significa que este es uno de los mecanismos estudiados cuando el odio es obsesivo y reiterado.

No es una anécdota ni una excusa.
La psicología lo ha estudiado y la experiencia colectiva lo repite:
cuando el deseo no se integra, se desplaza.
Y muchas veces se transforma en rechazo hacia todo lo que representa el colectivo LGTBIQA+.

No éramos el problema.
Nunca lo fuimos.
Hay vínculos que no llegan a empezar del todo, per Hay vínculos que no llegan a empezar del todo, pero tampoco se van del todo.
Y a veces, eso duele más que una relación que sí terminó.

Este post no va de quedarse o no quedarse.
Va de las formas.
De cómo se entra en la vida de alguien, cómo se ocupa espacio emocional y cómo se sale.

Desaparecer, bloquear o borrar al otro para no incomodarse no es una salida neutra.
Es una decisión.
Y como toda decisión, deja huella.

Aquí hablamos del dolor que no siempre se reconoce,
del duelo sin cierre,
de la responsabilidad afectiva,
y de lo que se queda en quien no eligió desaparecer.

Si te pasó, no estás exagerando.
Y si alguna vez te fuiste así, quizá este post incomode.
También va de eso.

Fuente: 

– Ambiguous Loss / Pérdida ambigua
Pauline Boss (1999, 2016).
Duelo sin cierre, sin ritual, sin despedida clara.
– Teoría del apego
John Bowlby / Mary Ainsworth.
Activación de apego ansioso o evitativo ante desapariciones abruptas.
– Rumiación y duelo no resuelto
Susan Nolen-Hoeksema.
La ausencia de cierre favorece la repetición mental y la culpa.
– Responsabilidad afectiva
Concepto trabajado en psicología relacional y divulgación contemporánea
(Esther Perel, Walter Riso, filosofía del cuidado).
La Casa de los Gemelos 2 no es salseo: es viοlεnci La Casa de los Gemelos 2 no es salseo: es viοlεncia normalizada en abierto. Y millones la consumen sin pestañear.
Este carrusel habla específicamente del contexto p Este carrusel habla específicamente del contexto político de España y de los partidos que afectan directamente a los derechos LGTBIQA+. Sabemos que la realidad política en otros países puede ser diferente.
Lo salvaje no está solo en los bosques. También se Lo salvaje no está solo en los bosques.
También se agita entre cuerpos sudados bajo luces estroboscópicas, en pistas de baile donde la libertad se celebra a todo volumen. Alviker entiende el clubbing como un acto de resistencia, de creación de comunidad, de reivindicación queer. Por eso, retratarlo entre árboles, rocas y viento es casi un espejo: la misma energía indómita, el mismo deseo de romper con lo impuesto. La noche y la naturaleza comparten eso que aún no han podido domesticarnos.

Talent:@alviker 
Foto: Edu Salas
Entrevista: @jony.dbh 
Asistente: Sandra Hoyuelos
Máscara: @albinohector
Hoy también se recuerda a todas las personas que s Hoy también se recuerda a todas las personas que se quedaron por el camino, a quienes no tuvieron las oportunidades que existen ahora y a quienes cargaron con un estigma que nunca merecieron. 

Se recuerda también a los sanitarios, médicos y enfermeras que, sin información ni apoyo suficientes, estuvieron ahí desde el primer día, cuidando y acompañando como pudieron. 

La historia del VIH es dura, sí, pero también está llena de gente que puso humanidad donde otros solo pusieron miedo. Este día también va por ellas.
Publicación de Instagram 18317807212216978 Publicación de Instagram 18317807212216978
Nos educan en una mentira silenciosa: que somos he Nos educan en una mentira silenciosa: que somos hetero por defecto, que todo lo demás es desviarse del plan. Pero crecer también es desmontar esa ficción y darnos cuenta de que nadie debería explicar su deseo para existir. Este carrusel habla de eso: de cómo nos asignan una vida que no es nuestra y de cómo recuperamos la propia, sin pedir permiso.

Fuentes: 

Adrienne Rich — Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence
Monique Wittig — The Straight Mind
Judith Butler — Gender Trouble
Paul B. Preciado — Textos sobre heteronorma y sistema sexo-género
Audre Lorde — Ensayos sobre cuerpo, culpa y expectativas sociales
Michael Warner — The Trouble With Normal
“Cuando bajamos a Marruecos, Borja (Venedita Von D “Cuando bajamos a Marruecos, Borja (Venedita Von Däsh) y yo nos quedamos en shock. No por el ØdiØ que yo viví hace años, sino por la libertad que está empezando a aparecer.”

La historia de Mohamed es una cicatriz que sigue abierta en muchas personas LGTBIQA+ que vienen del mundo ¡slámicØ: doble rechazo, doble estigma, doble miedo.
Pero también es una historia de resiliencia, de reconciliación y de cómo una comunidad, la nuestra, puede convertirse en hogar incluso cuando la familia desaparece durante diez años.

Mohamed lo resume con una claridad brutal:

“Me decían: ‘Mira, encima de mØrØ es maricØn’, y los musulmanes: ‘Es maricØn y musulmán’. Sufrí por partida doble.”

Y sin embargo, jamás renegó de su fe:

“Nunca he sentido decepción hacia mi religión; el problema no es el ¡slam, sino lo que los seres humanos han hecho con él”.

Este es su viaje: de despertar en un hospital decidido a vivir, a encontrar refugio en Madrid, a descubrir una comunidad queer que también existe en Marruecos, y a volver a mirar a su familia desde la empatía:

“Mi trabajo era aceptar que no podían comprenderme en ese momento.”

Una entrevista sobre identidad, fe, heridas, coraje…
y sobre todo, la libertad de ser uno mismo incluso cuando el mundo intenta lo contrario.
La pluma sigue incomodando, no por exagerada, sino La pluma sigue incomodando, no por exagerada, sino por la historia que arrastra.
Durante años, la expresión femenina en cuerpos masculinos fue ridiculizada, castigada y convertida en burla.
Y esas heridas siguen vivas.

Este carrusel habla de eso:
de por qué la pluma aún molesta,
de qué activa en quienes la rechazan
y de cómo revela más sobre nuestra educación que sobre quien la lleva.

La pluma es expresión.
Es memoria.
Es identidad.
Y merece respeto, no distancia.
10.000 personas, 10.000 razones para seguir creand 10.000 personas, 10.000 razones para seguir creando.
Gracias por estar aquí. Lo que viene ahora será aún más grande.
A∂øctrinΛmientø quєєr. La teoría que se cae en cua A∂øctrinΛmientø quєєr.
La teoría que se cae en cuanto la miras.

Dicen que lo diverso “cønfunde”, “c0nvierte” o “no es para niñxs”.
Pero si crecimos rodeadxs solo de besos, relatos y finales hεter0sexuαles…
¿por qué n0sotr♥s n0 cambiamos?

Lo quєєr n0 ad0ctrina: a m p l í a.
Abre espacio donde antes solo había un único camino.
La idєntidΛd no entra por los ojos: sale de dentro.

Comparte si estás cansadx de que existir se lea como ad∂ctrinΛr.

Fuentes: Butler (1990), Rich (1980), Sedgwick (1990), Foucault (1976), APA, UNESCO (2016), Halberstam (2011), Cohen (1972), ILGA, GLSEN.
Nos enseñaron a temer antes que a sentir. A fingir Nos enseñaron a temer antes que a sentir.
A fingir dureza para no parecer débiles.
Pero la masculinidad hegemónica no es poder: es miedo.
Un miedo aprendido, vigilado y compartido.
Este carrusel habla de cómo ese miedo fabrica al “hombre” y castiga todo lo que se sale del guion.
Porque el problema nunca fue ser marica, sino tenerle miedo a lo que nos hace humanos.

Fuentes: 

Raewyn Connell – Masculinidades (Paidós, 1995)
Base teórica del concepto de masculinidad hegemónica.

Judith Butler – Gender Trouble (1990)
Idea de performatividad de género: el género como acto repetido y vigilado socialmente.

Paul B. Preciado – Testo Yonqui (2008)
Análisis sobre cómo el poder regula los cuerpos y los deseos masculinos.

bell hooks – The Will to Change: Men, Masculinity, and Love (2004)
Perspectiva feminista sobre cómo el patriarcado hiere emocionalmente a los hombres.

Luis Bonino – concepto de micromachismos (1990s)
Mecanismos sutiles de control que sostienen la masculinidad tradicional.

Mark Greene – The Little #MeToo Book for Men (2019)
Reflexión sobre el aislamiento emocional masculino y la necesidad de comunidad.

Víctor Mora / Barbijaputa / Proyecto Colectivo “Micromachismos” (España)
Adaptaciones contemporáneas en el contexto español de la crítica a las masculinidades.

Ensayos y artículos en Pikara Magazine, CTXT, El Salto Diario y Untoxic Magazine (vols. 1 y 2).

Future Men Survey (2022) – 52 % de los hombres del Reino Unido sienten presión por las expectativas de “ser un hombre”.

YouGov (2024) – 50 % de los hombres sienten presión para comportarse de forma tradicionalmente masculina.

Malonda-Vidal et al., 2021 – Traditional Masculinity and Aggression in Adolescence
En España, los valores más reforzados en hombres son la competitividad, el control emocional y la violencia.

Hill et al., 2020 – Harmful Masculinities among Younger Men in Three Countries
Vincula normas rígidas de masculinidad con mayor riesgo para la salud mental y conductas violentas.

Instituto Nacional de Estadística (INE, España, 2025) – 73,9 % de los suicidios en 2023 fueron de hombres.
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